Санкт-Петербургская местная религиозная организация
Евангелическо-Лютеранская община Святой Екатерины

Тридцать лет на службе церкви

nEEoMmC2LIlkf-kVhgRfG_U7No660-BuJuoAIqCwe_4Z8jgwQRtkvxHPCypT8CDmqmzQbRF2dcLu6yI6 - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

30 ЛЕТ НА СЛУЖБЕ ЦЕРКВИ!

ПОЗДРАВЛЯЕМ НАШЕГО НАСТОЯТЕЛЯ, РЕКТОРА ТС ЕЛЦР И ЗАМЕСТИТЕЛЯ АРХИЕПИСКОПА ЕЛЦ РОССИИ

д-ра теол. пастора АНТОНА ТИХОМИРОВА с 30-летием пасторской деятельности!

 

Исторические кладбища в пространстве современного мегаполиса

_Hsi9g5KCqVlU8Mu3xGzLEzTCJtD6KO-PavSfcGUMSnrPEDZ7cadz4m6HQl8hM_GfVGm2dXTuZhtaZwg - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

ИСТОРИЧЕСКИЕ КЛАДБИЩА В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО МЕГАПОЛИСА

30 ноября 2022 года совместно с Татьяной Жильцовой, создателем сайта "Смоленское Лютеранское кладбище", приняли участие в научно-практической конференции Союза реставраторов Санкт-Петербурга «Исторические кладбища в пространстве современного мегаполиса».

В этот день в Доме журналиста собралась непростая аудитория - увлечённые некрополисты, историки, реставраторы, сотрудники погребальной сферы и энтузиасты цифровизации.


 

Приготовьте путь Господу

Advent - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

"Будущее - это пространство Бога. Бог всегда находится в модусе пришествия к нам: не бытия здесь и не отсутствия, а непрестанного пришествия, пришествия из абсолютного будущего". А. Тихомиров

Адвент - это время тьмы и промозглого серого холода, и это - время пробуждения! Как раз тогда, когда не хочется вылезать из-под одеялка и надевать остывшие за ночь тапочки.

Адвент – время подъема, бодрствования, деятельности.

Пробуждайтесь!

Традиционные религии - за сильную Россиию

mE4qpFO_s4VuYGz5_UKFZC1om68HIq535d8J_w3IEbMlx5yOQwJOERSTswKjEueVeyPvaIg82XUFFwuC - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

Епископ ЕЛЦ Ингрии Иван Лаптев и пропст Северо-Западного пропства ЕЛЦ Европейской части России Михаэль Шварцкопф на Всероссийской и международной научно-практической конференции из цикла концепции "Традиционные религии - за сильную Россию", посвященной сегодня теме:

"Историческое и духовное наследие Ислама как фактор единения народа"

 

Евангелическо-Лютеранская община Святой Екатерины

Санкт-Петербургская община основана в 1728 году лютеранами, проживавшими на Васильевском острове, и просуществовала до 1935 года. В 1991 году общинные структуры были восстановлены и действуют по настоящее время.

Церковь Святой Екатерины открыта для богослужений, посещения, осмотра выставки "Мир органа", концертов классической музыки.

Церковь Святой Екатерины

Мы приглашаем всех христиан, убежденных атеистов, представителей всех мнений и исповеданий к диалогу, дружеской беседе, совместному молчанию и размышлениям. Также мы открыты к сотрудничеству с музыкантами, которые стремятся поддержать культуру нашего города на должном уровне.

В церковь может войти женщина как юбке, так и в брюках и с непокрытой головой, мужчина без головного убора, все с выключенными телефонами и другими техническими средствами, которые могут помешать окружающим. Мы признательны всем за уважение и внимание к нашей церкви и посильную помощь для поддержания нашего служения. Пожертвования предназначаются для малоимущих, больных, бездомных. Также община содержит церковное здание - памятник архитектуры, жемчужину Васильевского острова, достраивает и настраивает церковные музыкальные инструменты. В первую очередь - главный орган, которые наши друзья и гости слышат чаще всего. Помогая церкви, люди помогают городу и его жителям.

Да благословит вас Господь! Добро пожаловать!

Церковный календарь на неделю

День Аугсбургского вероисповедания

Чтения
Мат. 10,26-33

Матфей 10,26-33:
26 Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

1 Тим. 6,11-16

1 Тимофею 6,11-16:
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Мат. 10,26-33
Матфей 10,26-33:
26 Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Аугсбургское Исповедание (на латыни: Confessio Augustana = CA) - документ из двадцать одного артикула в первой части и семи артикулов во второй части, зачитанная импературу Карлу V на аугсбургском рейхстаге 25 июня 1530 года в качестве вероисповедания протестантских сословий (курфюрста Иоанна Саксонского, маркграфа Георга Бранденбургского, герцога Эрнста Люнебургского, ландграфа Филиппа Гессенского, а также городов Нюрнберг и Рейтлинген и князя Вольфганга Ангальтского). Семь последних артикулов посвящены тем недостаткам в Церкви, которые опознали как противоречащие Писанию.
АИ - свидетельство того, что речь шла не о написании вероисповедания новой церкви. Важны для него в первую очередь те вопросы, в которых были несогласия между принятым учением и тем, что соответствует Писанию. Таким образом, многое из того, что присуще христианам всех конфессий, вообще не упоминается.
Снчала Меланхтона просили составить АИ для саксонского курфюрста в качестве исповедания для саксонского курфюршества, но остальные подписавшиеся смогли еще присоединиться. Мартин Лютер согласился с этой версией, хотя некоторые вещи хотел бы сформулировать острее.
АИ было зачитано канцлером саксонского курфюрста на немецком языке в малом зале епископской реденции в Аугсбурге. Канцлер читал настолько громко, что толпа на лестнице и во дворе понимала каждое слово. Стало понятно, что исповедующие готовы отдать жизнь за исповедание.
Однако АИ не достигло своей цели - пересмотра учения Церковью. Наоборот, после того, как император долго нуждался в помощи протестантских князей по проблемам внешней политики, теперь начинаются боевые действия между протестантскими и римско-католическими князыми (Шмалкальденская война, начало 1546 год).
Литургический цвет дня Аугсбургского Вероисповедания - красный как цвет Святого Духа (см. Пятидесятница), но и как цвет крови мучеников, казненных на кострах и в пыточных инквизиции и в некоторых странах мира до сих пор убиваемых государственными органами за стремление быть верными Божьему Слову.

 

День св. Апостолов Петра и Павла

Чтения
Мат. 16,13-19

Матфей 16,13-19:
13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Еф. 2,19-22

Ефесянам 2,19-22:
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем],
21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Мат. 16,13-19

Матфей 16,13-19:
13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

см. также день обращения ап. Павла
Пётр получил свое имя от самого Иисуса (Матфей 16:18). Это имя - греческий перевод арамейского "Кифа" = "камень, скала". Правда, это прозвище характеризует не того Симона, который был призван в Вифсаиде вместе со своим братом Андреем, будучи рыбаком. Нет, это прозвище выражает то значение, которое жизнь этого рыбака будет иметь для раннего христианства.
Его история показывает нам нашу собственную неустойчивость: сначала он доверяет себя Господу, а как толко обращает свой взгляд на опасность, он начинает тонуть (Матфей 24:22-26 и параллели); сначала он готов скорее умереть, чем оставить Иисуса, а в следующую ночь он не справляется даже с незначительным вызовом (Матфея 26:69-75 и параллели).
Но потом, в книге Деяний Апостолов, Пётр описывается как руководитель первой общины. Он воспитает с сильной уверенностью, которую уже не так легко сломать, как тогда во дворце первосвященника (Деяния 4:8-20). Сначала он считал, что весть Евангелие обращена лишь к израильскому народу, но событие с сотником Корнилием из Кесарии показало ему, что и язычники имеют право на Евангелие. После этого Пётр выступает за это среди своих иудейских единоверцев.
Но прежде всего язычникам проповедовал Павел. Это произгшло в течение трех миссионерских путешествий за 46-56 годы.
Уже на первом миссионерском путешествии стало понятно, что Евангелие предназначено и для язычников (Деяния 13:14-52). На втором путешествие Павел и его сподвижники получают призвание в Македонию: приди и помоги нам! (Деян 16:9). Теперь Евангелие разносится по всему античному миру. На третьем путешествии Павел долго пребывает в Ефесе и надеется на возможность поехать в Рим. Но до этого ему нужно вернуться в Иерусалим, и собираясь в этот путь, он уже знает, что его там ждет арест (Деяния 20:22-23).
Несмотря на это, ссылаясь на право римского гражданина оправдываться перед императором, он попадает в Рим. Вероятно, там он претерпел мученическую смерть от меча. Неизвестно, успел ли Павел до этого посещать Испанию, как он хотел (Римлянам 15:23-24).
По преданию, Пётр тоже принял мученическую смерть в это время. Поэтому обоих поминают в один день.
Символ апостола Павла - меч, указывающий не только на его смерть, но и на силу Божьего слова, проявившуюся через него (Евреям 4:12).
Символ апостола Петра - ключ по слову Иисуса: дам тебе ключи Цартсва Небесного. (Матфей 16:19)

 

5 воскресенье после Троицы

Чтения
Лук. 5,1-11

Лука 5,1-11:
1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

1 Кор. 1,18-25

1 Коринфянам 1,18-25:
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Иоан. 1,35-42

Иоанн 1,35-42:
35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
38 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?
39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.
40 Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
41 Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
42 и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр.

Пятое воскресенье после троицы снова касается общины, в этот раз - их ответа на Божий призыв. Кажется, что следовать за Иисусом - так просто, так сложно, так нелепо - потому что мы не совсем понимаем, что это вообще означает. Чтения на это воскресенье покажут нам путь.
"Отплыви на глубину" - Кто рискует, тот может потерпеть поражение. Кто не рискует, точно потерпит поражение. По крайней мере, так обстоит дело с "ловцами человеков", каким Симён Пётр назначается в конце этой истории - "оставили всё и последовали за Ним". Встречи с этим Иисусом по-любому - рискованное дело. Апостол Павел хорошо с этим знаком. В чтении на послание на этот день (1 Коринфянам 1:18-25) он рискует всею "модростью мира" ради безумного "слова о Кресте". Так же, как Пётр и его коллеги поступили против всякого опыта, давая Иисуса убедить себя закинуть сети еще раз, так и вера "в распятого Христа" - это надежда и действие, противоречащие всякому опыту - и все же опыт подтвердит их, как показывает пример рыбаков. Ибо в конце концов Божья сила и мудрость окажутся сильнее всякого опыта специалистов, которые с "научной" достоверностью могут объявить: рыба давно оттуда ушла. Авраам, о котором рассказывает ветхозаветное чтение, отправляется в путь из своей родины, в возрасте 75 лет, по одному слову Господа. Это ещё один пример такого опыта с опытом.

 

Обратная связь

×